Selon les fumeurs interrogés, l’arrêt du tabac prendrait sens pour des personnes déjà bien intégrées ou en passe de l’être, ce qui n’est pas leur cas. Et lorsqu’ils envisagent d’arrêter, c’est justement en parallèle à d’autres projets intégrateurs : trouver un travail, obtenir un logement, avoir des enfants, etc. Mais leur mode de vie au moment des entretiens correspond davantage à une somme de privations qu’ils ont souvent intégrées comme une ligne d’horizon. Dès lors, arrêter de fumer est plutôt envisagé comme une privation et un accablement supplémentaires.

les mécanismes par lesquels les scientifiques, les établissements d’enseignement supérieur et les entreprises les plus reconnus tendent à entretenir leur domination dans le monde de la recherche et de l’innovation technologique. […] Cette appellation fait référence à une phrase de l’Évangile selon Matthieu : « Car on donnera à celui qui a, et il sera dans l’abondance, mais à celui qui n’a pas on ôtera même ce qu’il a. »

• 00:00 Previously in the raisonnement sociologique
• 03:01 Homo fabulus, désinformation scientifique et généralisation abusive
• 09:14 Un énorme biais de sélection
• 11:39 Un dispositif expérimental trop artificiel
• 13:23 Une neutralisation illusoire du social
• 16:58 Le raisonnement expérimental en sociologie
• 20:30 Prendre en compte le sens des conduites humaines, l’exemple de la pauvreté
• 24:53 L’illusion expérimentaliste ou la généralisation abusive
• 29:12 Ending

Rien n'est jamais gratuit. C'est parce que les choses ont un prix qu'elles devraient légalement, légitimement et naturellement, sans restriction d'aucune mesure, pouvoir être échangées comme bon nous semble dès lors qu'elles ont été acquises. Nier le prix des choses c'est nier leur capacité à être prêtées à d'autres et faire le jeu des nayants droits et des plateformes.
C'est parce que nous sommes incapables de fixer le prix, la valeur de nos données personnelles que nous nous résignons à voir des empires économiques se bâtir sur elles, et que nous sommes incapables de choisir entre ceux qui nous disent être prêts à payer pour moins de collecte et ceux qui nous disent de vendre (ces données) au juste prix de notre labeur digital.
A force de ne prêter qu'aux riches, ils ont fixé le prix du prêt.
Et on a oublié que prêter n'avait pas de prix.