Je ne nie en aucun cas son génie novateur. A mes yeux il est aussi génial que le perse Al-Jazari et ses merveilleuses machines à eau. Pourtant qui connaît ne serait-ce que le nom de cet autre génie ? Qui connaît le nom de Nikolaus Otto, l’inventeur du moteur 4 temps qui équipe la majorité de nos véhicules ? De Percy Julian, qui est à l’origine de la cortisone et de la pilule contraceptive ? De Robert Hooke, qui a fait des découvertes importantes en optique, astronomie, physique, et qui fut le premier à décrire les cellules végétales ? De Ibn Nafis, qui a découvert le système circulatoire dans les poumons ?
[…]
Il ne faut pas oublier qu’on est en pleine seconde révolution Industrielle. Époque où la majorité des techniques que nous utilisons aujourd’hui ont été inventées. L’Office des Brevets US tient une liste des brevets alloués, dont un tableau remontant à 1836. […] On voit clairement qu’à partir de 1860, le nombre de brevets déposés chaque année grimpe en flèche. Tesla faisait partie de ces chercheurs, mais était loin d’être le seul. Tous s’inspiraient plus ou moins des travaux des autres, comme c’est encore le cas de nos jours.

Rediffusion plus perenne (que Twitch) de l’interview déjà mentionnée sur cet aggrégateur.

L’interview commence vers 22:10. Elle sera rediffusée sur Youtube.

Assez curieux. Pas de TDM malheureusement…

« A look at the history of battle in popular culture »

• https://acoup.blog/resources-for-teachers/
• https://acoup.blog/resources-for-world-builders/

Une carte intéressante.

« Those who insist that the Apollo missions were faked, that vaccines are harmful, or even that the world is flat […] do not reject the scientific process per se. Rather, they wrap themselves in the mantle of Galileo, standing (supposedly) against a (supposedly) corrupted science produced by the “Scientific Establishment”. Thus Locher matters. Science’s history matters. »

Bon, je connaissais déjà vaguement cette revue. À la lecture du premier numéro, on sent bien le chemin parcouru, aussi bien dans la technique que dans les usages, si bien que chaque numéro constitue aussi en lui-même un document historique…
DOI : 10.3406/medio

Les numérisations en question : https://archive.org/details/bibliotheca-philadelphiensis

La lecture de l’adresse aux lecteurs est recommandable : http://nenufar.huma-num.fr/aux-lecteurs/.

« In this explanatory work, we make an attempt to briefly discuss the work and technical achievements of twenty female mathematicians. The work may be useful as a historical resource, but there is very little biography or history, and the primary focus is on the mathematics. In fact, the main use will probably be for a student who is coming to a new area of mathematics for the first time and needs an overview of some of the key results and references viewed through the work of one of that area's main contributors. »
PDF (de 208 pages) : https://arxiv.org/pdf/1910.01730.pdf

Ah tiens, une de mes profs dans une des conférences.
Les liens directs des vidéos des conférences :

• Ouverture
• Élaborer des corpus numériques : les collaborations entre laboratoires, bibliothèques et centres d'archives
• Éditer des corpus sur le net
• Les corpus d’images
• Relier les sources
• Traverser les corpus de presse numériques
• Le consortium « CAHIER » : Corpus d’Auteurs pour les Humanités
• Les enjeux des archives du Web
• Pratiquer le numérique
• Du papier au numérique
• « Par ma foi ! il y a plus de quinze ans que je fais [du numérique] sans que j’en susse rien » : Corpus, archives et formation des étudiants en SHS
• Quelles formations au numérique dans les enseignements en SHS ?
• Former aux humanités numériques
• Former aux humanités numériques 2
• Enjeux des formations au numérique en Sciences Humaines et Sociales
• former au numérique en SHS : Ouverture

Beaucoup de choses dans lesquelles je me retrouve.

Voir aussi https://medievalbooks.nl/2014/10/10/medieval-desktops/

« Les nouveaux athées ont du mal à concevoir qu’une part du rapport au monde, du vécu, et donc des connaissances, dépende de la position sociale de l’observateur, car cela voudrait dire qu’une partie du monde connaissable pourrait rester toujours hors de leur portée. Ce phénomène a priori scandaleux aux yeux de scientifiques durs est pourtant déjà bien connu en sciences humaines, où l’on sait que la réalité, telle que perçue par un individu, dépend de son vécu »

Wouah, 1h30 et des poussières de vidéo  ☺

« En 1417, alors que la guerre civile entre les Armagnacs et les Bourguignons affaiblit le royaume de France, les villes sont sommées de prendre parti en faveur du duc de Bourgogne. Mâcon, bonne ville du roi située au sud du duché, répond à cet appel. Son ralliement met en lumière l'existence d'un réseau de renseignement particulièrement efficace.
Le nombre et la diversité des agents mobilisés dans ce cadre par les principaux bourgeois de la ville, les informations collectées et les usages qui en sont faits jouent un rôle fondamental dans sa politique extérieure.
Les pratiques d'espionnage contribuent aussi à contrôler et à diffuser l’information, à des fins de politique intérieure, afin de former une opinion publique favorable aux Bourguignons. Le cas de Mâcon au bas Moyen Âge montre comment les pratiques du renseignement et de l’information stratégique font partie intégrante de l’art de gouverner. »

« il n’est pas besoin de lire Umberto Eco ou Pierre Bourdieu pour savoir que depuis longtemps les pratiquants des sciences humaines et sociales se sont interrogés sur l’étrange lien qui semble exister entre montée de l’extrême-droite et haine de toute pensée critique et scientifique se proposant d’analyser le monde social. Il est après tout normal, si le devoir des sociologues (comme de tous scientifiques) est d’énoncer des vérités qu’ils observent empiriquement par des travaux de terrain mobilisant des méthodes d’observation, de décompte, de comparaison, et de remise sur le temps long de phénomènes complexes, vérités qui peuvent souvent aller à rebrousse-poil du sens commun, que les idéologies les plus intéressées au maintien de “l’ordre des choses” se dressent contre ce qu’ils ont à dire et, quand elles se sentent le courage d’assumer les appels à la censure, contre leur existence même. […] Tout ceci s’appuie sur une idéologie plus large, qui ne se résume pas à des polémiques peu intéressantes : une idéologie du refus de la moindre explication sociale des phénomènes sociaux. Il s’agit à terme d’interdire de parler du monde social d’une manière autre qu’en disant aux pauvres qu’ils méritent d’être où ils sont, aux victimes de racisme qu’ils l’ont bien cherché, et aux femmes que leur féminisme était bien amusant mais qu’il est temps d’y mettre un terme et de revenir en arrière. »

À noter que le logiciel employé semble être privateur, à oublier, donc.

Flux RSS du blog : http://www.marcjahjah.net/feed

« Il n’est pas concevable de faire de la recherche en refusant de laisser ses travaux être livrés à un examen minutieux par ses pairs, c’est même souvent un gage de qualité. C’est d’ailleurs précisément pour ça que Lorànt Deutsch n’a jamais accepté d’être critiqué : il estime que son travail – qui n’est pas de la recherche – doit être pris comme il est avec ses imperfections, parce qu’il est « passionné ». Et c’est pour ça que Danielle Porte ne publie pas ses données, ni celles de Berthier : parce qu’elle sait qu’elle devra affronter la critique face à la qualité globalement merdique de 50 ans d’un travail ni fait ni à faire. Non. Ça ne marche pas comme ça : c’est précisément quand la passion est en jeu qu’il est nécessaire de faire preuve de précautions. »

« The persistent idea that seeking therapy is a form of weakness has produced a generation of men suffering from symptoms like anger, irritability, and aggressiveness, because not only are they less likely than women to pursue mental health help, but once they do, they have a hard time expressing their emotions. (This is so common there’s even a technical term for it: “normative male alexithymia.”) »

« It wasn’t until the nineteenth century that Anglo-Americans began to incorporate tomatoes into their ketchup, making antecedents of the thick, red paste that we slather on fries, burgers, and hotdogs today. »

Une chouette conférence sur l’usage politique de la période médiévale, depuis le 19e siècle.
Le fichier audio directement : http://audiotheque.lamop.fr/play/index.php?type=song&oid=214&uid=-1&name=Joseph%20Morsel%20-%20Medievalisme%20politique-L-instrumentalisation%20du%20Moyen%20Age%20dans%20la%20societe%20contemporaine.mp3

« Qui se ferait traiter aujourd'hui de “rouquin”, de “glouton”, de “malheureux”, d'“orgueilleux” ou de “sanglant” rirait sans doute de l'apostrophe, car elle serait, pour l'homme de notre temps, dépourvue de tout contenu critique. Pourtant ces termes constituent des invectives très graves au Moyen Âge »

« Ce livre retrace cette guerre de trente ans, menée à coup de déclarations aussi péremptoires qu’infondées, réactionnaires et sexistes, face auxquelles les protestations n’ont pas manqué. Il permet également de faire le point sur les objets de ces controverses, et de comprendre pourquoi la France a fini par entamer sa « révolution langagière »… envers et contre les avis des Messieurs-Dames du Quai Conti. »

« En réalité, ce n’est pas l’historien mais le citoyen Patrick Boucheron, qui s’est exprimé ce matin-là à propos des gilets jaunes. Son point de vue est celui que partage aujourd’hui une grande partie des élites intellectuelles. » […] « Présentant ses opinions politiques comme des constats scientifiques, il n’hésite pas à affirmer que “l’émeute en elle-même n’est pas émancipatrice”. On aimerait savoir sur quelles recherches, le professeur du Collège de France s’appuie pour aboutir à une conclusion aussi générale et aussi péremptoire. Est-ce que cela signifie, par exemple, que la Révolution française n’a pas été émancipatrice ? »

« Si le parti-pris de ne pas “présenter le profil sociologique des lecteurs” (p. 12) peut apparaître frustrant, cet ouvrage publié dans une collection consacrée à la culture numérique n’en séduit pas moins par l’analyse proposée, parfois contre-intuitive, des effets du numérique sur les pratiques des lecteurs. »
Selon la recension de Corinne Delmas.

Impressionnant : la durée en x, l'étendue géographique des empires en y.

On peut l'acheter là :
https://www.schofieldandsims.co.uk/search/?searchtext=World+History+Timeline&searchsubmit=Searc.

Présentation ici: https://live3.univ-lille3.fr/video-recherche/conference-de-monsieur-patrick-boucheron.html

« Le web est une invention récente, et pourtant, il a déjà une histoire. Valérie Schafer, historienne, analyse la spécificité de l’internet et du web en France. »

« La position ainsi affichée par Deï Mian est d’autant plus intenable qu’il ne fait à aucun moment l’effort de se renseigner, et de vérifier ce que disent réellement archéologues et historiens de ce qui lui apparaît comme “mystérieux” ou “contradictoire”, faisant ainsi preuve, comme le disait un archéologue de ma connaissance, de “l’art de mettre en scène sa propre inculture”. »

« Car c'est bien là le problème majeur de ces technologies : la responsabilité que nous acceptons de leur confier. Une responsabilité qui ira croissante et avec des enjeux littéralement de plus en plus vitaux. Et le fait que cette délégation de responsabilité a comme interface principale la parole, la langue. »
« Nous sommes en train de passer d'un modèle d'interaction algorithmique "clavier / écrit" dans lequel la statistique permettait de faire remonter des réponses, à un modèle d'interaction algorithmique "oral / vocal" dans lequel des réponses doivent être capables de dire le "vrai", le "sûr". Or la parole est par définition une interface ambigüe, ambivalente, complexe. Et le traitement mathématico-statistique qui reste au coeur des fonctionnements algorithmiques même liés au Machine Learning ou à l'intelligence artificielle ajoute sa propre dimension d'ambigüité, d'ambivalence, de complexité, mais aussi de "bêtise" : car rendre la parole "computable" pour la rendre intelligible par des algorithmes n'est pas, loin s'en faut, la garantie d'en saisir la complexité et les niveaux d'ambivalence. »
« Pour le dire de manière un peu plus triviale, l'ingénierie algorithmique, après être parvenue à résoudre la question de l'ambivalence de l'écrit au moyen - notamment - des historiques de recherche individualisés et de la contextualisation des requêtes (pour que quand vous tapez "jaguar" on sache si vous recherchez des photos d'animaux ou de voiture), l'ingénierie algorithmique va devoir s'atteler à traiter des phénomènes autrement plus complexes et immensément plus difficiles à contextualiser : la temporalité de l'énonciation, la "tonalité", les "sous-entendus", le second degré, l'ironie, etc ... Et il n'est pas impossible qu'elle y parvienne. Mais pour l'instant nous en sommes encore (très) loin. »

O_____0

« Ces divers incidents soulèvent une intéressante question, qui a très bien été posée dans un article du Guardian paru le mois dernier : « A qui appartient l’espace virtuel autour d’un lieu physique ? » »

Il y a quelques petits problèmes avec cet article, notamment le fait que le « chef de famille »… ça n’existe plus (et tant mieux).

Évidemment, le style est en PLS.

Le titre est WTF.

« Le conflit entre Charles Martel et Abd al-Rahmân n’incarne en rien le point d’orgue d’une lutte séculaire. Les Francs ont passé plus de temps à se battre entre eux ou contre les Saxons païens que contre les armées du califat omeyyade. Du côté de l’empire islamique, il n’est sans doute pas question d’une invasion planifiée, mais d’un raid organisé pour piller les biens des grands monastères de l’Aquitaine et de la vallée de la Loire (Tours notamment). De même, lorsqu’il y a conquête, comme en Espagne entre 711 et 720, l’entreprise obéit moins à des motifs religieux qu’à des impératifs militaires. Trop peu nombreuses, les troupes musulmanes, épargnent les églises (non par tolérance, mais par intérêt) et n’hésitent pas à s’allier avec des aristocrates chrétiens locaux. »

« Ce qui est intéressant, c'est que ce modèle, dans sa forme idéale, exclut tout autre acteur que les seuls travailleurs, placés dès lors en conflit - l'État n'étant alors qu'un instrument au service du pouvoir des outsiders… Les entreprises, elles, sont complètement absentes, ou du moins inactives. Au-delà des mérites scientifiques de la théorie, sa reprise politique et l'évidence avec laquelle elle est utilisée, comme si insiders/outsiders était une grille de lecture allant de soi, limite sérieusement ce qu'il est possible de voir ou de discuter. On s'en doute, cette importation est loin d'être innocente – de toutes façons, personne n'est innocent comme disait l'autre. Le souci de certains pour les plus démunis est finalement d'autant plus fort qu'il exclut la responsabilité des employeurs dans l'affaire… Il est d'ailleurs assez amusant de voir que des commentateurs qui honnissent l'idée même d'une lutte des classes reprendre avec enthousiasme un argument qui fait du malheur des uns la condition de la fortune des autres… Des rapports sociaux d'exploitation, ok, mais seulement entre les travailleurs, seulement entre les CDI et les CDD. De là à citer la lapalissade “diviser pour mieux régner”, il n'y a qu'un pas que je vous laisserais allègrement franchir. »

« L’objet de ce billet est… Wikipédia. Vous savez, ce monstre numérique qui corrompt nos petites têtes blondes depuis 15 ans et dont certains se plaisent à dénoncer les travers… parfois à raison, parfois jusqu’à l’obsession.
Il se trouve que cette année, chargé d’un enseignement intitulé « recherche et outils numériques » destiné à des étudiants en deuxième année de Licence, j’ai pu prendre conscience de la capacité de nuisance des discours à l’emporte-pièce qui sont tenus sur « le numérique » en général et Wikipédia en particulier. »

Quand on me dit que la vie de X est plus dure que la vie de Y, j'ai toujours cette réponse bêtement scientifique (pour ne pas dire positiviste) : "ça doit pouvoir se mesurer, non ?"

« En allant plus loin, je perçois suffisamment de ponts entre linguistique et design pour envisager la première comme un outil du second. Aussi, je rapprocherais :

la langue écrite au texte (des interfaces), ce qui me semble évident ;
idéogrammes — pensez au chinois ou au japonais — et pictogrammes aux icônes des interfaces ;
l’étude du mot et de la phrase aux éléments conceptuels et graphiques ;
la syntaxe et la sémantique aux principes des langages de conception ;
la cohérence linguistique à la cohérence logicielle ;
les canaux de communication aux nouvelles interfaces (assistants vocaux, intelligence artificielle, etc.).

Il me semble que pour construire un langage et le faire évoluer, pour comprendre comment ses utilisateurs se l’approprient et concevoir en conséquence, la linguistique deviendrait presque un passage obligé. »

/facepalm

Débunkage d’un des plus mauvais « documentaire » historique, qui n’a rien de documentaire et d’historique.

Sur archive.org, les textes sont à ces adresses:

• https://archive.org/details/MesmerismRobertDarnton_201507
• https://archive.org/details/Business_201507

« Rien n'est jamais gratuit. C'est parce que les choses ont un prix qu'elles devraient légalement, légitimement et naturellement, sans restriction d'aucune mesure, pouvoir être échangées comme bon nous semble dès lors qu'elles ont été acquises. Nier le prix des choses c'est nier leur capacité à être prêtées à d'autres et faire le jeu des nayants droits et des plateformes.
C'est parce que nous sommes incapables de fixer le prix, la valeur de nos données personnelles que nous nous résignons à voir des empires économiques se bâtir sur elles, et que nous sommes incapables de choisir entre ceux qui nous disent être prêts à payer pour moins de collecte et ceux qui nous disent de vendre (ces données) au juste prix de notre labeur digital.
A force de ne prêter qu'aux riches, ils ont fixé le prix du prêt.
Et on a oublié que prêter n'avait pas de prix. »

Oh, bonne nouvelle!

Donc nous serions la deuxième espèce animale connue capable de faire de l’art.

Attention, les vidéos se lancent immédiatement…